命理探源译注星家十要治生

原文： 孟子曰：有恒产者有恒心无恒产者无恒心。

苟无恒心放僻邪侈无不为己。

管子曰：仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱。

如是观之财产之关系于人不亦大乎? 译文： 孟子说：“有固定产业的人会有稳定的道德观念没有固定产业的人不会有稳定的道德观念。

如果没有稳定的道德观念就会放纵邪僻、为所欲为没有什么坏事做不出来。

” 管子说：“粮仓充实了人们才会懂得礼节；衣食充足了人们才会明白荣辱。

” 由此看来财产对人的影响难道不是很大吗？ 注解： “恒产”指土地、房产等固定产业“恒心”指稳定的道德操守与处世态度孟子此语出自《孟子·滕文公上》是儒家经济伦理的核心观点。

管子的话出自《管子·牧民》强调物质基础对道德修养的决定作用。

袁树珊引用两位先贤的论述为“治生”思想奠定理论根基指出财产不仅是生存保障更是维系道德的前提与《星家十要》中“治生为万事根本”的主张呼应。

原文： 故凡为人推命当嘱其于得意时撙节用度、力戒奢侈以有余之资多置恒产。

免致失意时一无凭借而贻悔无穷。

译文： 因此但凡为他人推算命运应当嘱咐他们在境遇顺利时节约开支、极力戒除奢侈用多余的钱财多购置固定产业。

避免等到境遇不顺时一点依靠都没有从而留下无尽的悔恨。

注解： “撙节用度”意为节约花费是袁树珊“治生”思想中“顺境未雨绸缪”的核心建议。

“恒产”在此特指土地、房产等能长期保值的资产袁树珊认为这是应对命运起伏的“根基”与前文孟子“有恒产者有恒心”形成逻辑闭环。

此段体现《星家十要》中“治生”对普通求测者的务实指导强调未雨绸缪的财富管理意识。

原文： 至于为纨绔子弟推命又当劝其保守旧业、毋求急功以免失败。

此为星家必要之议论不可不知。

译文： 至于为富贵人家的子弟推算命运又应当劝他们守住祖上传下的产业不要追求急功近利以避免失败。

这是命理从业者必须要阐述的观点不能不知道。

注解： “纨绔子弟”指出身富贵、不事生产的子弟是袁树珊“治生”思想针对的特殊群体。

“保守旧业”并非反对发展而是警示其避免因投机冒进败光家业与前文“多置恒产”的稳健理念一致。

袁树珊将此列为“星家必要之议论”体现“治生”思想的针对性——根据不同人群的境遇给出差异化劝诫是《星家十要》中“因势利导”原则的体现。

总结：本章节主要讲了。

《命理探源》中的“治生”思想集中体现了袁树珊对命理学与现实生计结合的务实思考其核心是通过命理指导实现财富管理与家业传承的平衡。

结合《星家十要》及书中实践案例可将“治生”内容归纳为以下三个层面： 一、顺境中的未雨绸缪：以节俭和产业抵御风险 袁树珊主张当求测者处于运势上升期时命理师需着重强调经济规划的重要性。

他援引《管子》“仓廪实而知礼节”和孟子“有恒产者有恒心”的思想指出财富积累不仅是生存基础更是道德修养的前提。

具体建议包括： 1. 克制消费欲望：提醒富贵者“撙节用度力戒奢侈”避免因挥霍无度导致“得意时金玉满堂失意时衣食无着”的悲剧。

例如他在为某富商批命时曾直言“财星虽旺若不积谷防饥终成空花泡影”。

2. 购置保值资产：鼓励将财富转化为土地、房产等不动产认为“田产为万年根基”。

这种观点与传统农耕社会的经济观念一脉相承同时也暗含对近代工商业风险的警惕。

3. 预留应急储备：提出“三分财帛二分经营一分存蓄”的分配原则要求建立风险准备金以应对突发变故如疾病、战乱等。

二、逆境中的守成之道：劝诫纨绔子弟保守家业 针对出身富贵却游手好闲的“二世祖”袁树珊的“治生”思想体现出强烈的现实针对性： 1. 批判投机心态：反对“急功近利妄图一夜暴富”的侥幸心理认为“祖业虽厚坐吃山空；技艺虽微可以立身”。

他在《星家十要》中特别强调为这类人批命时“当以守旧为上策革新为下计”。

2. 倡导务实营生：建议从基层事务学起掌握一技之长。

例如他曾劝诫某官宦子弟“与其每日走马斗鸡不如习商理财方不负祖荫”。

这种务实态度与同时代知识分子“重义轻利”的传统形成鲜明对比。

3. 维护家族声誉：将家业兴衰与家族荣誉挂钩指出“败尽家财者非独个人之耻亦乃祖宗蒙羞”。

本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

本文地址命理探源译注星家十要治生来源 http://www.cjmaimai.com