修行王朝第84章 神秘信件

白莲教发展至今已经几百年时间前面已经说过了。

这么多年下来白莲教内部也并非是铁板一块。

究其原因还是白莲教在发展过程中吸收了太多的教派。

南宋时期还是受到佛家思想的影响。

到了元代时白莲教逐渐世俗化加入了大量的民间信仰。

例如弥勒教、摩尼教、道教等多种信仰可以说到这时候白莲教已经是一个大杂烩啦。

要说这弥勒教发源于南朝梁武帝时期到两宋开始与摩尼教相互融合。

而这摩尼教外来的实际上吸收了大量犹太教、基督教的教义后来传到东方之后又染上了一些佛教色彩。

所以这白莲教吸收了这么多教派教义其教内就不可能铁板一块。

在另一个世界的明清时期白莲教事实上已经成为一个松散、庞大且复杂的民间宗教联盟其内部派系繁多而且随着时间和地域变化而分化演变。

例如无为教也叫罗教、悟空教其创始人就是明正德年间的罗清成化年间罗清创立无为教。

其教义就在白莲教的基础上强调“心性、觉悟”而摒弃了佛教崇拜。

它最开始的教徒主要是漕运水手后来衍生了青帮。

后世之人熟知的“无生老母、真空家乡”就是后来演变而成的。

不过无生老母这其实是崇拜真空家乡是理想境界。

又或者闻香教也叫东大乘教依托“焚香悟道”之说在河北、山东一带盛行。

明末徐鸿儒起义就是由该派系发动的。

这就有地域性的区别了而如果真按照地域来划分还可以分为江南、华北、西北等地域。

总的来说白莲教组织松散派系庞杂。

这个世界据李逸所知虽然没有冒出来这么多派系但是其内部也并非铁板一块。

当初在荠县之时准备策动荠县造反的就是高家之人而这高家之人似乎与白莲教其他人也有些不对付。

或许不叫不对付而应该称之为内部的利益之争。

如今再听柳如愿的话李逸便知道白莲教内部也并非是铁板一块不过柳如愿却不愿意多讲。

这些东西算是白莲教内部的信息不愿意多说也能理解。

不过李逸都已经将自己和柳如仙的关系公开了怎么他这个小老弟还是一副嘴严的样子呢？ “不是我也不要你讲你们圣教的具体事情但是你刚才说圣教与白莲教这到底是怎么回事？” 柳如愿看了看眼前的李逸特别是看了看他身边的夏嫣然实在是不知道对面这二人与柳如仙是什么关系。

沉吟了一会儿柳如愿缓缓开口：“圣教与白莲教的关系就像是一棵大树。

大树生长了很多年主干枯萎死掉了后来一些细支在主干之上开始发芽生长经过时间的沉淀大部分的细支死掉了唯独有一支细支茁壮成长。

” “但是这时候原本大树的树根也发了芽并且也长成了大树。

但是新长大的大树们与原本大树不一样虽然是同出一源但是新的大树终究不是原本的大树他们有自己的想法了。

” “再后来这些大树们疯狂汲取着地底的养分而原本大树上的细支因为养分被掠夺长得并没有这些新生的大树快。

” “有一天地下的养分不够了于是大树们打算组成一个集体向外面扩充地盘。

可是集体就需要一个领头的大家谁也不服谁这时候长大的大树们想起了在原先大树之上还有一根细支。

” “于是大家一致推举细支作为领头的。

可是细支并不想向外扩张它只想像原先的大树一般长成大树。

可是现在养分都被周边其他大树抢夺了无可奈何之下为了它自己能够长成大树它答应了。

” “可是在这个集体里面细支只能算是精神领袖集体中的决策权主要掌握在其他大树手里。

说白了细支在整个集体中的作用就是一个象征。

” 柳如愿自嘲的笑了笑接着道：“说什么圣教与白莲教不能同一而论但实际上在其他人眼里圣教也不过是一个好看的图腾罢了。

” 李逸听懂了白莲教在发展过程中不知道是什么原因曾经衰败过。

后来一些依托于白莲教的派系出现他们的教义已经与白莲教不相同了。

例如罗教又如同东大乘教这些派系的发展比原先的白莲教还迅猛。

这个时候这些派系打算向外面扩张可是谁也不服谁于是将白莲教的“余孽”推出来作老大。

但是这些派系已经长成了参天大树哪还会看得上“余孽”呢？ 或许一些还念及原本白莲教恩情的还会给“余孽”一些情面。

而其他的派系可能就没有这份“尊重”了。

这也就是最后柳如愿自嘲的笑在他们这些白莲教“正统”的人看来其他派系虽然都是从白莲教分化出去的但是毕竟不是白莲教。

他们在心里瞧不上这些其他派系的人但事实就是他们没有这个资格瞧不上别人。

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