明明是天师却总以为自己很弱第176章 阿茹娜他就是你朝思暮想的天师

翌日。

如往常一般张道之在做着简单的吃食。

而阿茹娜则在一处较为空旷的地带修行。

随着距离狼居胥山越来越近天气不仅多变也愈发严寒起来。

张道之早就不惧水火刀剑对这所谓的严寒酷暑自是无惧。

而阿茹娜也渐渐掌握道家的养气法门天气的影响对她已是微乎其微。

不过如今的阿如罕修为被封只是个普通人。

她受不了这种严寒的气息蹲在张道之烤鱼的火炉前仍是瑟瑟发抖。

忽而瞧见阿茹娜正学着中原异士的模样盘腿大作吐纳呼吸心下好奇开口询问 “你教他正一术法了？” 张道之一边摆弄着烧烤架一边笑呵呵的看向她 “怎么？想学？” 阿如罕摇了摇头“我圣山的萨满道不比你们中原的正一道要差。

” 张道之莞尔一笑并未反驳。

但凡从古至今流传下来的术法其实并无优劣之分。

本质上都是差不多的。

虽说如今的中原道门渐渐以‘天师’为尊那也是因为出现了张道之这样的妖孽天才。

曾几何时有那么一段岁月执中原道门牛耳者是全真或武当。

也就是说全真或武当的道是可以培养出来一位天下无敌者。

阿如罕缓缓站起身来在火炉四周不停地来回运动着希望可以获得一些暖意 “让我好奇的是...阿嚏！” “你乃是中原天师竟将你们中原术法教给一个草原人。

” “难道你就不怕将来有朝一日阿茹娜会将学到的中原术法在草原广为流传？” 张道之摇了摇头眼里似乎只有即将要烤好的鱼 “真正强大的永远不是术而是人。

” “术由人创传承也是由人继承就连你也说了萨满道不弱于正一道。

” “既如此贫道又何须担心正一道术数会流入草原？” 只知术而不知道很难有成就。

正一的道是什么？ 是藏在龙虎山的三千道藏是历代道家先贤的思想精髓是道教高人苦心积虑编纂的‘经义’。

术流入草原却不知道教经义最终也是难有成就。

如果有朝一日就连道教经义也流传进草原让世人都知道‘贵生’、‘无为’、‘自然’、‘清静’... 岂不就是历代先贤想要看到的结果？ 至于到了那个时候还是不是道教又或者改了其它称谓。

张道之想道家与道教的历代先贤对此都不会去在意。

毕竟那也是‘道’。

只是这种思想之深邃、深远并非是所有人都能体会的到。

就比如阿如罕在她心目中门户之别胜过一切 “从这一点儿来说我不如你我草原的萨满术只能留在草原。

” 中原与草原如今仍是敌对势力。

对于自幼生长在这两座地方的子民来说门户之别种族之别自是胜过一切。

但终有一些人还是希望有天下大同那一日的到来。

就比如老天师张先。

在他眼里救一个中原人或是草原人本质上并无区别。

张道之笑了笑道： “萨满道也有很多值得学习的地方比如你们常说万物皆有灵你们重视生命节制欲望...” “这些好的东西应该要被更多地人知道而不是仅局限于一地。

” 在这座天下任何宗教的衍生其背后都有其政治与文化的意义。

比如佛教这个教派在创建之初倡导人人平等本质上是要消除世人等级观念再无种姓之分。

借此来取得底层百姓的支持以图迅速壮大教派从而在这个国家或是土地上拥有着主导权。

又比如草原上流传甚广的萨满道。

他们敬畏生命尊重一切生灵禁止杀害孕兽、幼兽捕猎后行谢牲礼。

他们强调部族之间的团结不希望再有刀兵出现。

他们还致力于保护草原的生态环境。

他们为何提出这样的观念？ 本质上是想借宗教的主义观念来除掉现有社会中存在的乱相与弊政。

这些好的宗教信仰自然能够在短时间内聚拢大量信徒然后影响到这个国家的政治、军事、文化等。

是好事也不是好事。

但一些好的东西值得去广泛推广。

在张道之看来是如此。

可是像是阿如罕这种人并不会去在乎这些东西。

她们只晓得萨满术是可以让给她们变强的手段。

这就叫做只有术而不得道。

如今王守义他们要做的事情就是让世人都得道让他们知道什么是‘内心为真理’、什么是致良知。

所谓破山贼易破心贼难。

若有朝一日王守义的道可以传遍天地。

让世人知道做完一件事后内心有无疑虑、有无不安而后去致良知。

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