明明是天师却总以为自己很弱第300章 正得发邪

这不仅仅是天赋不好的事情了。

就连记性都是极差。

不过张道之却并没有因为这个就对他再次打骂。

而是语重心长的开口道： “旁人如何为师不知也不愿去知。

” “但你既入我门下会不会背这些经义倒是其次。

” “但是你要去懂懂得圣贤传下来的这些道理。

” 在张道之看来道门经义的存在并不是要让道教弟子去死记硬背。

而是要让道门弟子懂得经义中暗藏的道理。

只有懂了道理才能去看懂经义。

死记硬背那是儒生做得事情。

杨守真一脸乖巧的点头道：“师父我懂了。

” 张道之点了点头开始斟字酌句的向杨守真讲解他从这些圣贤留下的句子中所悟出的道理 “天地不仁...是说...” “天地无情视万物平等圣人无偏待百姓等同。

” “身为修行者也要如此。

” 稍后张道之开始讲起一个故事。

___ 传闻在很早以前。

终南山有一位修行者名叫李云深他见山民遭狼患动了恻隐之心私放符咒驱狼。

狼群迁去邻山却引熊群下山伤了邻村人。

山神追责言其凭私情乱天地秩序收回他二十年修为。

李云深瘫坐崖边才悟：强行干预非仁顺自然节律方是真道。

___ 当听完这个故事以后。

杨守真一脸不解“难道放任村民遭遇狼患不管不顾才是修行之道？” 张道之摇了摇头“非是不管是要知‘管’的分寸。

” “百姓受灾当救切不可凭一时恻隐乱了规矩。

” “如医者救病需按脉理施药而非盲目灌补。

” “顺天道节律而行护其生机却不越俎代庖。

” “这才是圣人之仁 —— 如天地育万物不偏不私任其自然生长罢了。

” 杨守真似懂非懂“师父我应该是明白了。

” “那位异士驱赶了狼群却又引来熊患而且狼群到了别山焉能不知届时狼群不会祸害别山百姓？” 张道之露出赞许的目光点了点头“孺子可教。

” 然后话音刚落。

却又听杨守真开口 “师父若弟子今后遇到这样的事情那就干脆将狼群与熊全杀了这样他们就不会祸害百姓了。

” 闻言张道之下意识一愣。

这... 不对严重不对。

那个故事老天师张先也教给他过。

最优解的答案应该是先观狼群异动是否合于天时。

若因山民过度樵猎使那座山林惨遭破坏当令村民禁伐三月以复植被使狼群自迁。

正如《经法》所言 ‘春夏为德秋冬为刑’需在万物生长季行养护之德待秋冬再议驱策。

李云深未察时节逆时施术终致失衡。

此为循天地刑德之序。

随后取桃木为剑以朱砂书 ‘离火符’驱狼于寅时面向狼群栖息地焚化。

离卦属火狼群最忌焰火。

同时在邻山布 ‘坎水阵’以水生木滋养山林引熊群回归原居地。

此为 ‘以炁化形五行相制”’之法既驱狼又防熊又能很好保护山林之生态。

最终立契约于山神。

备三牲鲜果祭拜山神以黄纸书《驱兽文牒》写明 ‘狼迁西麓熊归东岭人兽各安其所’。

待山神允诺后令弟子持文牒遍插山林边界。

此举如《道门科范》所载 ‘申盟天地立定界约’使万物各循其道。

三策并用。

正如《道德经》‘人法地地法天’之训真正的仁不是强行拯救而是让天地万物在道的运化中自然平衡。

身为异士当如圣贤不偏不倚视众生为平等。

至于三月内村民不去樵猎可教其生存之道。

如在三月正值春生可采蕨菜、春笋充食。

如在其余月份皆可寻山食为生。

或者教他们编竹器、织草席等但凡是在山上潜修日久的道士基本都会编织草席、竹器等。

或用‘丰穰符’护田垄令弟子指导春耕待禁伐期满山林复茂猎物自回田苗也丰。

此为长久之道。

当时张先问出这个问题的时候。

张道之给出的回答也只是最后一个。

可是如今他万万没有想到杨守真给出的回应居然是将狼群与熊都杀了。

这样做肯定不对。

张道之又试着问出另外一个问题 “若有朝一日一只妖因被人或其余妖蛊惑要挟害了人命你该如何去做？” 杨守真不假思索道：“杀。

” 张道之又问“若有朝一日你有一位师姐爱上了魔道中人为了那邪魔不惜做出背叛师门的事情但并未危害苍生你该如何去做？” 杨守真念头通达“她既爱上了魔教妖人那自是没什么可说的现在不去害人今后难保近墨者黑杀。

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