中国古代名人传第276章 卢植

在中国历史长河中三国时代因英雄辈出、风云激荡而成为不朽的文化符号。

提及这一时期世人多熟知曹操的雄才大略、刘备的仁德宽厚、诸葛亮的神机妙算却鲜少有人将目光投向一位身处时代洪流上游、以儒立身、以将济世的关键人物——卢植。

他既是东汉末年的经学泰斗为儒学传承注入新的活力；又是平定叛乱的军事良将在乱世初现时力挽狂澜；更堪称“名师之典范”培养出刘备、公孙瓒两位影响三国格局的重要人物。

卢植的一生不仅是个人理想在乱世中的坚守与践行更折射出东汉末年士大夫阶层的精神困境与担当其品格与功业值得被历史永远铭记。

卢植生于东汉末年的涿郡涿县（今河北涿州）出身于当地的儒学世家。

涿郡卢氏自西汉起便以经学传家先祖卢绾曾追随刘邦起义后封燕王虽因政治变故家族一度衰落但儒学传承的脉络从未中断。

在这样的家庭氛围中卢植自幼便浸润在“仁义礼智信”的儒家思想中养成了沉稳笃实、志存高远的性格。

东汉时期儒学已成为官方意识形态太学作为全国最高学府汇聚了天下英才与顶尖经师。

卢植成年后为求深造不远千里前往洛阳进入太学师从当时的经学大师马融。

马融是东汉中后期的儒学泰斗不仅精通《周易》《尚书》《毛诗》《礼记》《论语》等经典还擅长古文经学与今文经学的融合其讲学风格不拘一格常以“坐高堂施绛纱帐前授生徒后列女乐”的方式授课既显学术地位的尊崇也暗含对传统礼教的适度突破。

在马融门下求学期间卢植展现出远超同龄人的专注与刻苦。

面对老师讲学中的奢华场景他始终“专心研诵未尝倦怠”从未因外界干扰而分心。

马融见其如此笃志对他格外器重不仅将毕生所学倾囊相授还时常与他探讨经学中的疑难问题。

卢植在学习过程中并非盲目承袭师说而是注重“通经致用”——他不满足于对经文的文字解读更追求从经典中探寻治国理政、修身齐家的道理这种“经世致用”的儒学观成为他日后立身行事的核心准则。

除了经学卢植还广泛涉猎史学、兵法、天文历法等领域。

他深知在东汉末年社会矛盾日益尖锐的背景下仅靠经学无法应对复杂的现实危机唯有兼通多学才能在未来为国家分忧。

据《后汉书·卢植传》记载卢植“能通古今学好研精而不守章句”这种“不守章句”的治学态度使其跳出了东汉经学“繁琐考据”的局限形成了开阔的学术视野与务实的思维方式。

学成之后卢植并未急于入仕而是选择回到家乡涿郡以讲学为生。

他在当地开设学馆招收弟子将自己的经学见解与处世之道传授给后辈。

在众多弟子中有两位日后成为改变三国历史走向的人物——刘备与公孙瓒。

此时的刘备还是一位“不甚乐读书喜狗马、音乐、美衣服”的少年却在卢植的教导下逐渐领悟儒家“仁政”思想的真谛；而公孙瓒则在卢植的影响下养成了“刚猛尚义”的性格为其日后成为北方军阀埋下伏笔。

卢植的讲学不仅为自己积累了声望更在不经意间为三国时代的人才格局埋下了重要的种子。

东汉末年朝政腐败宦官专权外戚干政土地兼并日益严重百姓生活在水深火热之中。

公元184年张角领导的黄巾起义爆发“苍天已死黄天当立岁在甲子天下大吉”的口号传遍全国数十万农民军席卷青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州东汉王朝的统治摇摇欲坠。

在这危急存亡之际汉灵帝紧急任命卢植为北中郎将率领北军五校（屯骑、越骑、步兵、长水、射声五营）的精锐部队前往冀州平定黄巾主力。

此时的卢植虽以经学闻名却从未有过大规模领兵作战的经验朝中不少人对他能否胜任心存疑虑。

但卢植深知国家危难之际正是士大夫挺身而出之时他毅然接下任命带着“以儒治军、以义破贼”的信念奔赴前线。

到达冀州后卢植并未急于与黄巾军展开决战而是先对战场形势进行了细致的勘察与分析。

他发现黄巾军虽然人数众多但多为未经训练的农民缺乏统一的指挥与精良的装备且补给线过长；而自己率领的北军五校是东汉最精锐的中央军战斗力强但人数较少不宜与敌军正面硬拼。

基于这一判断卢植制定了“坚壁清野、步步为营”的作战策略： 首先他下令加固冀州重镇广宗（今河北威县东）的城防囤积粮草与武器将广宗打造成抵御黄巾军的坚固堡垒。

同时他派遣轻骑兵袭扰黄巾军的补给线切断其粮食与军械的运输通道迫使黄巾军陷入“久攻不下、粮草渐尽”的困境。

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