隆万盛世第1343章 退让

1343退让 以权代儒在中国两千多年封建王朝里也是非常罕见的。

在中国历史上儒家思想长期占据主导地位尤其是在汉朝之后成为官方意识形态。

但某些时期如秦朝推崇法家和明朝张居正推行改革的时候才会出现类似“以权代儒”的情况。

张居正的改革强调法治和效率压制了儒家的传统势力削弱了儒家思想的影响转而依靠法家或其他学派来治理国家。

事实上法家强调法律和中央集权而儒家则强调道德和礼制两者在历史上冲突就从没断过只是多为偶然事件。

中国历史上最典型的“以权代儒”事件其实主要就三件一是秦代法家独尊焚书坑儒以律令取代周礼成为早期“以权代儒”雏形。

之后则是张居正改革时期禁书院、打压心学讲会推行考成法等集权措施压制士大夫批评是典型的实践行动。

最后则是或许都不会再出现的雍正时期设军机处架空内阁削弱儒家官僚议政权强调皇权绝对化。

儒家主张“以德治国”、“君臣共治”而张居正需要快速推行政策认为儒家士大夫的谏诤阻碍效率二者矛盾不可调和。

虽然魏广德已经来到这个世代多年但是思想多少还是受制于后世对于儒家这一套他一般都是以旁观者身份在看待并未切身体会儒家治国这一套的重要性。

魏广德感觉不到以前也没看到过关于张居正教育改革的背景自然是完全不知道的。

不过晚上在魏府书房里魏时亮才把谜底给魏广德揭开。

诸子百家学说各异魏广德以前也就是历史书上看到过但是对所谓的“百家”如果不过看过一些影视剧他是根本不知道除了儒家、法家外还有墨家的。

至于百家的其他“家”魏广德在后世根本就说不清楚还有其他哪些。

就算到了现在因为千年来独尊儒学的原因其他的学说书籍市面上也是不多。

诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、法家和道家至于墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等等早就不为人知甚至许多已经湮灭在历史洪流中。

而此时因为入职刑部所以对这些有所涉猎的魏时亮就在众人面前侃侃而谈。

“先秦以法家治国设置苛刻法条但秦二世而亡。

汉初采用的是黄老之学主张无为而治这在恢复经济方面有效。

但到了汉武帝时期中央集权需要加强黄老思想可能不再适用。

这时候需要一种新的思想来巩固统治然后是董仲舒出现。

他是儒家学者可能希望提升儒家的地位。

同时他的思想融合了阴阳五行等学说形成了一套适合中央集权的理论体系比如“天人感应”和“君权神授”这对皇帝加强权威很有帮助。

” 如果放在正德朝以前魏时亮绝对也是说不出这样的话来这在儒家学派人眼中魏时亮的话可谓大逆不道。

毕竟千年积累早就给儒家人一种感觉那就是儒家才是正统。

理学和心学虽然都传自儒学属于儒学的分支但是因为心学的出现也让读书人心里多少对于儒学的正统有了怀疑。

特别是魏时亮所在的刑部说到底那就是个法家衙门。

民间老百姓所说“王子犯法与庶民同罪”其实就不属于儒家之言而是属于法家商鞅所提。

“再者汉武帝时期面临诸侯国问题和外部匈奴威胁需要统一思想来强化中央集权。

儒家强调的等级制度和忠孝观念有助于维护社会秩序减少内部矛盾。

还有对其他学派的压制法家虽然有效但过于严酷墨家和道家不利于集权无法满足汉武帝所求。

通过罢黜百家可以消除不同的声音确保思想的统一。

此次首辅所为其实就是为此。

” 魏时亮开口缓缓说道“我听说下午都察院那边为此争吵激烈重点其实就在此。

之前考成法推出民间就以为此政是“以事功代德行”违背孟子“民贵君轻”理念心学称其‘以权术灭道统’。

” 江治这时候插话道：“下午听闻六科遵照首辅之意向各省发出了旨意让各地巡抚立即清查下辖所有书院重申禁止讲学等事务工部议论都以为六科已经臣服在首辅权柄之下。

” “是啊所以大家都看向了都察院现在敢向首辅开炮的也只有都察院了。

” 大明的朝臣其实惯会见风使舵打第一枪的一般都是科道言官毕竟他们有权“风闻奏事”。

只有言官出手其他衙门的官员才会跟着上奏。

毕竟前面有人顶着谁会愿意拿头上乌纱不当回事儿。

魏广德听了他们一番大道理虽然让他触摸到张居正发动此次改革的真正用意但魏广德现在最关心的还是朝臣们对此的反应。

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