杂论对话第208章 革命周而复始

革命循环论·五老对谈录 序章·桑下问难 崇祯十七年暮春金陵朱雀航畔五老围坐桑下。

时李自成破北京清兵叩山海关天下大乱。

有少年捧《周易》问：《革卦》云'汤武革命顺乎天应乎人'然秦末、汉末、唐末革命迭起何天道循环若斯？愿闻长者解惑。

东首白须翁抚膝长叹指桑椹落处曰：此非桑椹落地乃天道示警也。

吾等试以古今典籍析革命之由。

第一老·史迁翁论势：革命因乎民生匮乏 少年问：昔陈涉辍耕垄上叹'苟富贵无相忘'卒揭竿而起。

此非匹夫一怒耶何以成革命大势？ 史迁翁抚《史记》曰：汝读《陈涉世家》当知'二世元年七月发闾左适戍渔阳'会天大雨道不通度已失期。

失期法皆斩——此非陈涉欲革命乃秦法逼民革命也。

《汉书·食货志》记秦'收泰半之赋发闾左之戍'百姓'衣牛马之衣食犬彘之食'是故'天下苦秦久矣'。

吾尝见万历间河南饥民剥树皮为食官府犹催辽饷此与秦末何异？ 南首苍髯翁接曰：秦亡汉兴文帝行'与民休息'然武帝穷兵黩武至宣帝时'流民过半'。

《盐铁论》载贤良文学言：'富者田连阡陌贫者无立锥之地'此王莽篡汉之由也。

吾藏建武年间竹简记赤眉军掘皇陵所过之处百姓争献麦饭非赤眉仁厚乃民怨积久耳。

少年疑：光武中兴天下大治何以汉末复有黄巾？ 史迁翁击节：善问！《后汉书·仲长统传》言：'豪人之室连栋数百膏田满野奴婢千群徒附万计。

'灵帝时宦官卖官'公千万卿五百万'河内王符作《潜夫论》叹：'万民饥寒朝廷方隆祭祀修宫室'——此所谓'国恒以弱灭而汉以强亡'者非强亡乃强而忘民也。

唐天宝间玄宗'视金帛如粪壤'杜甫诗'朱门酒肉臭路有冻死骨'安史之乱实百姓借胡兵以反唐也。

西首矍铄翁插言：吾曾见洪武元年户帖太祖诏'耕者有其田'然宣德间江南巡抚周忱奏：'豪户占田万亩贫者无寸土'。

至崇祯时福王封田二万顷河南'野无青草村无炊烟'李自成入豫百姓'迎闯王不纳粮'——此非闯王有德乃明廷自革其命也。

第二老·横渠翁论理：革命本乎天道循环 少年问：《周易》言'穷则变变则通'然何穷者必变？ 横渠翁指《易传》曰：汝观《革卦》象辞：'泽中有火革。

君子以治历明时。

'泽者水也；火者阳也。

水遏火则火炎火蒸水则水沸此乃阴阳相搏之理。

《老子》云'天之道损有余而补不足；人之道则不然损不足以奉有余'——人背天道故天革其命。

东首史迁翁驳曰：若依天道何以桀纣暴虐而汤武革命？《尚书·泰誓》言：'天视自我民视天听自我民听。

'非天革之民革之也。

横渠翁笑曰：子亦知'民为天'乎？《孟子》云'民为贵社稷次之君为轻'然民何以能革？《荀子》言'水则载舟水则覆舟'水之覆舟非水欲覆乃舟倾也。

汉元帝时贡禹奏'官奴婢十万岁费谷五百万斛'而百姓'嫁妻卖子法不能禁'——此乃舟已倾水不得不覆。

北首癯瘦翁振袖：吾读《春秋繁露》仲舒言'王者必改正朔易服色制礼乐'此非天道循环耶？秦尚黑汉尚赤唐尚黄宋尚白一代之兴必革前代之命如《礼记·大传》言'改正朔易服色以顺天命'。

然天命何在？在民饥与否耳！ 少年追问：明祖驱逐胡元复汉家衣冠何以终被清革？ 横渠翁抚掌：此正合《周易》'亢龙有悔'！万历间顾炎武作《天下郡国利病书》言'自万历以来赋役日重民命日蹙'。

天启六年苏州织工葛贤率万人抗税杀税监孙隆——此非革明乃明自革也。

清入关后多尔衮诏'废除三饷'百姓'焚香迎师'是故'顺天应人'非天顺之民顺之也。

第三老·船山翁论制：革命因乎制度窳败 少年问：三代以降革命迭起岂制度不可守耶？ 船山翁展《读通鉴论》曰：制度者器也；革命者道也。

《周易》'形而上者谓之道形而下者谓之器'器敝则道革。

秦制郡县汉承秦制然汉初'诸侯王连州跨郡'景帝用晁错削藩七国之乱作——非制度不善乃器久必敝也。

唐行均田开元后'丁口滋众官无闲田'均田制坏租庸调制崩此乃器敝而道不得不革。

南首苍髯翁颔首：吾藏宋天圣年间《户令》见仁宗朝'势官富姓占田无限兼并冒伪习以成俗'。

欧阳修奏曰：'岁入田税十亡五六'此王安石变法之由。

然安石'青苗法'行县吏逼民借贷苏轼叹'求民无饥反以成灾'——制度虽善行之者弊亦必革。

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