杂论对话第86章 困亨论

时值初夏湿热的暑气刚刚降临。

太丘先生正在南轩晾晒书籍看见庭院中两棵槐树交叠成荫忽然有客人登门。

一看是乡里的少年陈生面色愁闷手捧经书走上前。

先生将他请入屋内沏茶相问。

陈生行拜礼说：我从小研习经史曾仰慕古代圣贤但屡次应试都未中第家道中落常常缺衣少食。

每当看到世上显达的人有的从卑微中崛起而获得千金财富有的历经百次失败终获成功心里实在困惑。

天道的盈亏果真有定数吗？为何困厄之中反而能兴起发迹？希望先生赐教。

先生拍手笑道：你的问题正是古代哲人共同困惑的啊。

我听说《周易》说：'困亨贞大人吉无咎。

有言不信。

'所谓困窘并非永远困窘而是亨通的开始。

从前孔子在陈蔡之地受困仍弹琴歌诵不停作《春秋》来匡正万世；屈原被放逐于是创作《离骚》让文辞流传于史册。

这难道不是困厄中生出显达的例子吗？ 陈生皱着眉说：先生所说圣贤的事迹固然是这样。

但常人处于困厄中大多自弃于尘埃之中怎能像圣贤那样志向远大？而且我见乡里的贫民终年辛勤劳作仍不免饥寒难道贫穷反而能招致财富吗？这是我所不明白的。

先生挽起袖子指向庭院中的老槐树说：你看见这棵树了吗？它的根在石缝中盘曲生长起初被瓦砾困住如今却亭亭如伞盖。

我听说《道德经》说：'祸兮福之所倚福兮祸之所伏。

'从前陶朱公三次获得千金又三次散尽才知道贫富并非定数。

更有计然的策略说：'物价贵到极点就会返贱贱到极点就会返贵。

'贫穷的人并非永远贫穷只是尚未得到方法罢了。

从前百里奚在道路上乞讨后来成为秦国宰相使秦穆公称霸；汉初的萧何起初是沛县的小吏后来辅佐汉高祖平定天下这难道不是从卑微中崛起而获得富贵的人吗？ 陈生说：先生所说的都是豪杰的事迹。

但豪杰是上天赋予的才能并非可以强求。

像我这样的凡人处于屡次失败之后应当如何自处？ 先生正色道：你错了。

《孟子》有言：'天将降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾益其所不能。

'所谓失败并非仅仅是失败而是上天用来成就其人的方式。

从前勾践栖身于会稽向吴国称臣卧薪尝胆最终报了会稽之耻灭掉吴国而称霸。

这难道不是屡次失败而最终成功的例子吗？又听说《史记》记载韩信受胯下之辱后来成为汉将平定三秦击破强楚这难道不是因受辱而磨砺志向的人吗？ 陈生击掌道：先生的话如同拨开了蒙昧。

但我曾经营小生意三次尝试三次失败资财耗尽如今负债累累每次想到这里就灰心丧气敢问先生失败后的振兴方法在哪里？ 先生取来案上的《周易》展开指着乾卦说：乾道变化万物各正性命。

天行健君子以自强不息。

失败而能振兴的人不靠技巧靠的是志向。

从前孙膑被砍去双脚却着成《兵法》；左丘明失明才有《国语》。

这难道不是以志向战胜外物的人吗？又听说《商君书》说：'人之本性饥饿时求食劳累时求安逸痛苦时求快乐受辱时求荣耀这是人之常情。

'贫穷是求荣耀的基础；失败是求胜利的开始。

从前苏秦游说秦王未遇赏识黑貂皮衣破旧百斤黄金用尽回到家妻子不下织机嫂子不做饭父母不与他说话。

于是他连夜翻书打开数十个书箱找到太公的《阴符》谋略伏在地上诵读精心研究揣摩。

读书困倦想睡时拿锥子刺自己的大腿血流到脚上。

后来佩戴六国相印这难道不是因受辱而奋起的人吗？ 陈生起身深深作揖：先生用圣贤的经典印证古今的事迹我如今才知道困辱不是灾祸实在是福气的阶梯。

但听说《诗经》说：'战战兢兢如临深渊如履薄冰。

'如果处于困厄之时应当用什么方法自守？ 先生抚须道：你能想到这点可以说是知晓根本了。

《礼记》说：'君子居处平易以等待天命小人行险道以图侥幸。

'身处困厄的方法在于坚守正道而等待时机。

从前颜回住在陋巷一箪饭一瓢饮别人不能忍受那样的忧愁颜回却不改变自有的快乐这是坚守正道。

又听说《淮南子》说：'顺风呼喊声音并未加强而听的人却更清楚；登高招手手臂并未加长而看见的人却更远。

'等待时机并非坐着等待而是修养自身以等待时运。

从前诸葛亮在南阳躬耕常常将自己比作管仲、乐毅当时的人不认同等到遇见先主刘备才成就三分天下的功业这是等待时机而行动的人吧？ 陈生感叹道：先生的论述穷究事理、尽显本性但我听说《史记·货殖列传》说：'没有财富时靠体力稍有财富时靠智谋财富充裕时争时机。

'如今我无财少力应当用什么方法求成？ 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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