枭雄闯天涯第四百四十五章 随有获明通四达吉

哥哥为什么多次讲一阴一阳之谓道呢这句话是孔子讲的但道家佛家也都在讲这个东西二元对立的万物法则。

从人道上看就是吉和凶两面如做生意不是赚就是亏不是得就是失。

没有不赚不亏的事情做一件项目金钱投入进去时间投入进去不赚就是亏了。

如结婚结婚只是人生另外一个阶段的开始并不是说结婚了就万事大吉了没这回事。

吉和凶二元对立各占一半吉的一面结婚了生活甜甜蜜蜜白头到老。

凶的一面结了又离婚生活一团糟反而遇到烂人烂事变的更差等等。

生活中任何事一动就是吉凶两种结果这是宇宙万物的法则。

二元对立的扩展下两仪生四象这个法则是弥纶天地之道。

就产生了吉凶悔咎四中结果。

吉就是好吉利。

凶就是不好坏事。

悔就是后悔属于小凶。

咎就是瑕疵小毛病。

任何事一动一做就会产生这四种结果。

如果不动会不会就没有吉凶了呢不动也有吉凶两面。

如做生意机遇风口来了不动就错过机会后悔莫及。

如行军打仗该动的时候不动就是给敌人创造机会如果乱动毫无章法破绽百出那更是给敌人机会这就是凶。

有时候不动反而会躲开一些倒霉的事不动也有吉的一面。

那么人世间的事如何能做到事事大吉大利持盈保泰呢？ 这就得看你们的智慧了当然一个正真悟了道的人自然会明白其中的道理和法则。

二元对立又相互依存老子对道形而下的二元讲的十分清楚有无相生难易相成长短相较高下相倾音声相合前后相随。

哥哥再加三点明暗相对水火相克吉凶相辅。

为什么是吉凶相辅呢？当你们懂了福兮祸所伏祸兮福所倚的道理自然就明白了恩生于害害生于恩。

这是形而下的应用之道也是万物的法则那么形而上的道本体之道是什么呢？ 本体之道宇宙的本源本体老子称它为恍惚是无状之物之象迎之不见其首随之不见其后它是湛兮似或存的状态。

这句话什么意思呢恍惚就是若有若无是没有形状的状态迎着它看不见它的前头跟随着它看不见它的后头说它是空性虚无的吧但又好像真实存在。

释迦摩尼讲的更直接真空妙有。

即是空性的又是妙有的即空即有如果是完全空性的那么宇宙万物又怎么会产生呢？自性真如也是这样。

有物混成先天地生寂兮廖兮独立而不改周行而不殆可以为天下母吾不知其名字之曰道强为之名曰大。

这段话的意思是有一个东西混然而成在天地形成以前就已经存在。

听不到它的声音也看不见它的形体寂静而空虚不依靠任何外力而独立长存永不停息。

循环运行而永不衰竭可以作为万物的根本。

我不知道它的名字所以勉强把它叫做“道”再勉强给它起个名字叫做“大”。

道可道非常道大可大非常大。

道大都是老子给它起的明白代表了玄牝宇宙万物的哪个东西。

是它生育了宇宙万物是宇宙万物的本体。

这就是本体之道是万物核心的哪个东西它是湛兮似或存的即是空性也是妙有。

老子是了解天道万物的法则从而走向人道以天道法则用到为人处世的哲学法则上。

而释迦摩尼是先了解自身人道开始从而逐渐了解天地宇宙走向天道佛道。

哥哥以往多次讲人生人道上大部分都是从接触错人接触错事开始要懂得避免才能迎吉避凶啊这是真言啊。

近朱者赤近墨者黑不是空话。

世俗人心邪形伪精明细算吹毛求疵虚情假意作为一个修行人我又该如何处理呢避凶呢老子有句话讲的很好。

澹兮其若海飂（liu）兮若无止我独异于人而贵食母。

前两句话的意思是心境安然自若像大海一样波光明净海阔天空。

像风一样自由无碍飘逸洒脱。

独异于人可不是刻意的标榜你们特立独行而是你们为人处世有自己明确的原则不沾染世俗不良习性不随波逐流自然就异于常人了。

贵食母食可不是吃的意思是回归的意思。

母指的是道可不是妈妈的意思。

贵在回归道的怀抱用儒家的话来讲就是天人合一。

用佛家的话来讲就是与佛菩萨心灵相印。

世俗中有的人即不懂本体之道又不明白应用之道道是什么。

在网上短视频上看到一些人讲的道什么意思也不深入思考就搬过来跟哥哥辩论道。

讲的对哥哥自然给你们鼓掌喝彩关键是讲的还不对这种憨态可掬的行为害人害自己是让哥哥训斥几句？ 哥哥身后站着圣人听世俗人讲一些世俗浅薄的言论自然觉得幼稚。

换句话来讲当你们的智慧学识超越世俗中所谓的专家学者之后自然会分辨出他们讲的对的和不对的地方。

这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

本文地址枭雄闯天涯第四百四十五章 随有获明通四达吉来源 http://www.cjmaimai.com